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伯母,我是你兒子的男朋友

原標題:伯母,我是你兒子的男朋友



伯母,我是你兒子的男朋友

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在閱讀李銀河的《同性戀亞文化》某些台中商標註冊段落時,一種熟悉的文風撲面而來。那種充滿智慧的幽默,以及在講述故事之時敘述技巧,無不令我想起瞭王小波。

雖然當時是在懷疑,但終究隻是心底下的懷疑,並未斷然結論。而在前幾天,我的猜測終於得到瞭證實,原來《同性戀亞文化》這本書以前叫做《他們的世界》,裡面有些章節是王小波捉筆的。

就書名而言,我比較喜歡“他們的世界”,而不是“同性戀亞文化”。

後者一本正經的面孔,充斥著學院派的風格。雖然從書名上來看,後者可能更能體現價值中立以及科學理性的態度,但未免太過於冷冰冰。

而前者,就顯得更具文學氣息。他們的世界,確實是一種巨大的懸疑和誘惑。如果熟讀王小波的讀者,則很容易聯想到《尋找無雙》中王安老爹的名言,世界上有兩種人,一是我們,另外就是他們。

王安老爹還說瞭,世界上有兩種人,一是我們,還有就是奸黨。“同性戀”雖然未必會被歸入“奸黨”之中,但很無疑的會是“他們”。

《同性戀亞文化》討論的是男同志的生存空間以及他們的情與愛。根據書中所述,他們生存空間並不如意,遭受瞭多重壓力。一是法律上的語焉不詳,二是道德壓力。

法律上的語焉不詳導致同性戀在法律地位上的尷尬與模糊,所以會出現許多“清理活動”。比如說警察會定期去同性戀活動場所——公園、公共廁所、公共浴室——捉捕同性戀者,而有些人也會利用這種行動。

書中出現敲詐的例子,這就足以證明法律盲點所帶來的弊端。道德壓力則來源於中國傳統價值觀,比如說傳宗接代。許多同性戀者不堪傢庭或者生殖壓力而選擇瞭成立一個符合於傳統價值觀的傢庭。

這種危害是顯而易見的,一是造成畸形的傢庭,二是對女人的權利的漠視。

性愛作為傢庭的一個組成重要部分,所以很難想象一個同性戀者跟異性會有圓滿的性愛。

有些同性戀者不堪傢庭壓力,隨便找瞭個女人,生瞭孩子。雖然在表面上,他們的婚姻關系挺和諧的。

事實上,在性方面上同性戀者很少或者根本就不可能妥協。一是戀人,一是老婆,在性上怎麼辦呢?

有些人就想出瞭一些“絕妙”的主義,把老婆培養成一個性冷漠者。當然,這是比較缺德的做法。

中國傳統女性在性上大多都是比較保守,她們也沒有很好瞭解自己的身體以及本身的欲望。出現這種情況一大部分的責任當然要歸咎於性教帝寶產後護理之家|台中產後護理之家|台中產後護理之家推薦|台中產後護理中心|台中產後護理中心推薦育的保守。

然而,即使是到瞭今天,性教育還是一如以往地令人失望。生物教學中,教師支支吾吾,獨獨跳過瞭生殖一章。生物書中唯有兩個巨大的生殖器圖像赫然獨立,不啻為一個巨大的諷刺。

《同性戀亞文化》此書完成於上個世紀,現在21世紀已經走到瞭第二十個年頭瞭。同性戀的生存環境有沒有發生變化呢?

變化肯定是有的,但不會有太多的變化,或者說根本性的變化。2009.6.11《南方周末》刊登一文,《出櫃——首對大學生同志情侶公開身份始末》,講述的就是同性戀公開化問題。那對情侶無疑是幸運的,因為相比於多年之前,同性戀不再被視為一種墮落的道德現象。

王小波在雜文上就直言不諱地說過,有些老先生一聽到同性戀這個詞就極力否決,認為這是“外國資本主義社會的高級玩意”。

《出櫃》中的父母倒是“出奇”地開明,雖然一開頭母親聽說兒子是“GAY”,柔腸寸斷,以淚洗面的,但是後來終於克服瞭心理障礙,表示“不幹涉兒子”。

父親也說“隻要兒子幸福比什麼X戰警多鏡頭行車記錄器專業網|4鏡頭行車記錄器|四鏡頭行車記錄器|四鏡頭行車紀錄器推薦|四鏡頭行車紀錄器比較都好”,雖然他們還是希冀兒子能完成傳宗接待的任務。

如果剔除瞭父母在應對一些新聞采訪中的刻意因素之外,這些“開明”之中有多少是真正的開明呢,依然是一個謎。當然,我還是樂意相信他們是真正的開明。

除瞭民眾的觀念得到一定的進步之外,網絡的興起也為同性戀拓展瞭更加開闊的生活空間。單單我所觀察幾個同性戀網站和豆瓣小組,他們的生活並不見得黑暗。同性戀們樂於分享生活中的喜怒哀樂,大傢和和美美的。

誠然,網絡在一定程度上拓寬瞭同性戀的空間,然而這遠遠不夠。因為人畢竟是社會人,不可能永遠生活在虛擬空間之中,況且在虛擬空間中,情欲未必能得到圓滿的解決。

無論什麼樣的環境中,情欲永遠是不可能回避的問題。情欲可不是看幾個色情電影或者玩幾次《電車之狼》就能解決的。

關於同性戀在法律上的地位,我不說你也能猜得到,還是屬於法律盲點。

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